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藏民都念六字真言的原因
《新疆的观世音》（本名《松赞干布遗教》或称《柱间史》）一书，史传系藏教后弘期弘法功居首位的古印度得道高僧阿底峡王佛（公年982——公年1054年）在11世纪中叶，从拉萨大昭寺水瓶座柱的立柱顶部发觉的三帙历史时间稿件中的一帙，故又称《柱间史》。
救苦救难的观世音观音菩萨是藏民族诚实善良高尚精神的代表。这类大慈大悲精神在藏民族从桀骜不驯的原始状态迈向文明行为开化的情况下，具有了无法估量的积极作用。在引入大乘佛法的大慈大悲观念、以救苦救难的观世音精神创造藏民族层面，松赞干布具有了关键性的功效，因而，藏民族将松赞干布视作千手千眼、救苦救难、普渡众生、救苦救难的观世音观音菩萨的变身。
松赞干布生在公年569年（土牛年），13岁当政，当政69年，于公元前650年过世。其最主要的历史功绩是：
一、研制藏文；
二、汉语翻译观世音系列产品佛书，引入并青睐佛家；
三、制订以佛家十善戒为基本的十六条吐蕃国法律法规；
四、企业兼并协同了四周的四十个君王弱国，建立了统一的吐蕃王朝；
五、区划土地资源，创建临战为军、平常民利的国防部族和从业农牧业生产制造的精东部族。
这名远见卓识的吐蕃国君王清楚地了解到，战斗力尽管能够获得一时的获胜，但安定团结还需要一套文治忠恕之道的高超方式。通过十几年争霸，吐蕃王朝各部族表面上统一了，但在长期性的作壁上观中相互之间谋杀，怨恨很多，强制性压服难以见效。要从心里平复憎恨的火苗，大事化小，除开大乘佛法心存善念、视众如母的观念外，没有更好的妙方。因此足智多谋的松赞干布便选择了观世音的大慈大悲忠恕之道，使雪原子民学习培训观世音的大慈大悲利众精神来清除怨恨抹平仇隙，无欲无求，化苦为乐，一心读诵包括无限人生哲理的“六字真言”——“唵嘛呢叭咪哄”。
此后观世音观音菩萨就成了雪原苍生的保护神，“六字真言”变成藏族人老老少少每个人读诵的“母法”。在六字真言的读诵声中，灭掉人生苦难的狱火；在六字真言的读诵声中，修建理想化的西方极乐世界；无限苦与乐，无尽追求完美都包括在一声“唵嘛呢叭咪哄”中。
这就是雪原观世音文化艺术的产生起缘。
掌握了藏族人精神文化艺术的这样的事情，就不难理解观世音度众的传奇被溶进藏族人的历史神话，藏族人的先祖弥猴和松赞干布等各代有奉献的政冶领导者皆被视作观世音化身为这一社会现象的历史背景。
在人类的历史发展趋势的江河中，回顾过去，在生态环境极其残酷的世界屋脊上坚强生存下来的藏民族，经历了一个艰难的、不折不挠、可歌可泣的过程。在那样一个艰难曲折而又绚丽多彩的过程中，救苦救难的观世音利众精神，无外乎藏民族坚强存活的精神支撑；憧憬未来，人类都是在为友谊、提升和文明行为而奋斗，救苦救难的观世音利众精神，依然是藏民族和一切喜欢和平、追寻幸福的老百姓一同的开朗和晨露。愿一切吉祥如意！
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